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Re-conocimientos presenta balances sobre diversos campos de estudio que enmarcan los cuatro problemas aquí abordados: el activismo social por la paz, la acción colectiva de género, el estado y la movilidad urbana. Aunque son asuntos que dan la apariencia inicial de ser muy distintos entre sí, en realidad, tal como se sugieren en la introducción general, están ligados por el hecho de ser configuraciones producidas por la interacción de sujetos colectivos con capacidad de agencia, concepción que ha permitido a los autores compartir, junto a otros investigadores, un programa de investigaciones unificado en el Grupo de Investigación sobre Acción Colectiva y Cambio Social, ACASO, ligado al Centro de Investigaciones y Documentación Socioeconómica, CIDSE, de la Universidad del Valle.
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Constituciones fundacionales de Chile Fragmento de la obra Reglamento constitucional provisorio de Chile Artículo 1. La religión Católica Apostólica es y será siempre la de Chile. Artículo 2. El pueblo hará su Constitución por medio de sus representantes. Artículo 3. Su Rey es Fernando VII, que aceptará nuestra Constitución en el modo mismo que la de la Península. A su nombre gobernará la Junta Superior Gubernativa establecida en la capital, estando a su cargo el régimen interior y las relaciones exteriores. Tendrá en cuerpo el tratamiento de excelencia, y sus miembros el de los demás ciudadanos. Serán tres que solo durarán tres años, removiéndose uno al fin de cada año, empezando por el menos antiguo. La presidencia turnará por cuatrimestres en orden inverso. No podrán ser reelegidos hasta los tres años. Todos serán responsables de sus providencias. Artículo 4. Reconociendo el pueblo de Chile el patriotismo y virtudes de los actuales gobernantes, reconoce y sanciona su elección; más en el caso de muerte o renuncia, se procederá a la elección por medio de una suscripción en la capital, la que se remitirá a las provincias y partidos para que las firmen y sancionen. Las ausencias y enfermedades de los vocales se suplirán por el Presidente, y Decano del Senado. Artículo 5. Ningún decreto, providencia u orden, que emane de cualquiera autoridad o tribunales de fuera del territorio de Chile, tendrá efecto alguno; y los que intentaren darles valor, serán castigados como reos de estado.
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El Reglamento de esclavos de Cuba apareció en un Bando de Gobernación y Policía de la Isla de Cuba. Expedido por Jerónimo Valdés, presidente, gobernador y capitán general. Se publicó por la Imprenta del Gobierno y Capitanía General por S. M., La Habana, el 14 de noviembre de 1842, en las páginas 59-68. Citamos aquí un fragmento: - El reglamento de esclavos de Cuba La Habana, 1842 - Artículo 1.° Todo dueño de esclavos deberá instruirlos en los principios de la Religión Católica Apostólica Romana, para que puedan ser bautizados, si ya no lo estuvieren; y en caso de necesidad les auxiliará con el agua de socorro, por ser constante que cualquiera puede hacerlo en tales circunstancias. - Artículo 2.° La instrucción a que se refiere el artículo anterior deberá darse por las noches, después de concluido el trabajo, y acto continuo se les hará rezar el rosario o algunas otras oraciones devotas. - Artículo 3.° En los domingos y fiestas de ambos preceptos, después de llenar las prácticas religiosas, podrán los dueños o encargados de las fincas emplear la dotación de ellas, por espacio de dos horas, en asear las casas y oficinas, pero no más tiempo, ni ocuparlos en las labores de la hacienda, a menos que sea en las épocas de recolección, o en otras atenciones que no admitan espera; pues en estos casos trabajarán como en los días de labor. - Artículo 4.° Cuidarán bajo su responsabilidad que a los esclavos ya bautizados, que tengan las edades necesarias para ello, se les administren los santos sacramentos, cuando lo tienen dispuesto la Santa Madre Iglesia, o sea necesario. - Artículo 5.° Pondrán el mayor esmero y diligencia posible en hacerles comprender la obediencia que deben a las autoridades constituidas, la obligación de reverenciar a los sacerdotes, de respetar a las personas blancas, de comportarse bien con las gentes de color, y de vivir en buena armonía con sus compañeros.
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El Reglamento del Registro Mercantil Español describe todos los procedimientos legislativos del registro de actividades mercantiles de España. Este reglamento se divide en varios títulos, incluyendo el Título II, que trata sobre el Registro Mercantil, el Título III, que trata sobre los libros y la contabilidad del comercio, y el Título IV, que trata sobre las disposiciones generales de los contratos de comercio. También hay un Título V que trata sobre los lugares y casas de contratación mercantil, y un Título VI que trata sobre los agentes mediadores del comercio y sus obligaciones respectivas.
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Estos Relatos infantiles latinoamericanos, escritos por algunos de los más conocidos autores de literatura infantil del continente, refieren historias de niños en el exilio, fábulas, y perfiles psicológicos aleccionadores. Esta selección de Relatos infantiles latinoamericanos, contiene las siguientes narraciones: - Oscar Alfaro. El traje encantado - Victor Eduardo Caro. Un drama en un corral - Carmen Lyra. La cucarachita mandinga - Marta Brunet. Historia del lobo cuando se enfermó - José Martí. Meñique - Manuel Jesús Calle. Leyendas del tiempo heroico - Salvador Salazar Arrué. Cuentos de cipotes - Froylán Turcios. Relato de un muchacho de Brooklyn - Vicente Riva Palacio. El buen ejemplo - Ricardo Palma. La virgen de sombrerito y el chapín del niño - Pedro Henríquez Ureña. Cuentos de la nana Lupe - Horacio Quiroga. El diablito colorado - Amenodoro Urdaneta. Los tres ladrones - Teresa de la Parra. El genio del pesacartasEdición de Velia Bosch.
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Samuel Dermer fue una figura esencial en el desarrollo comunitario. Su labor y dedicación fue invaluable para las familias de la Comunidad Judía de Chile. Don Samuel comenzó a trabajar en el Cementerio Israelita de Santiago en 1985 labor que realizó ininterrumpidamente por treinta y cinco años. Él era el encargado de acompañar a nuestros seres queridos que habían fallecido. Don Samuel Dermer les leía tehilim y su preferido era el 79. Este libro es un tributo para este gran hombre que marcó a la Comunidad Judía de Chile de una manera que es imposible de dimensionar.
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Un taller de escritura virtual, a inicios de una cuarentena obligatoria, reúne a desconocidos en una sala de Zoom. Motivados por las consignas de escritura, comienzan a develarse, en textos cortos, historias y relatos que fluctúan entre la ficción y la realidad. Temas como el poder, la infidelidad, la maternidad, el suicidio y los secretos de familia se repiten en los diferentes autores, manifestándose en distintos estilos y tonos. Es así como "Solo se lo diría a un extraño" reúne los mejores textos escritos en aquel taller de cuarentena donde un grupo de desconocidos decidió desvestirse con palabras.
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"No basta con repetir como afirmación vacía que el autor ha desaparecido. (…) Lo que debería hacerse es localizar el espacio que ha quedado vacío con la desaparición del autor, seguir con la mirada el reparto de lagunas y fallas, y acechar los emplazamientos, las funciones libres que esta desaparición hace aparecer", sostenía Michel Foucault en 1969. Este libro recupera dicha premisa resaltando la discontinuidad de lecturas y reescrituras sobre el filósofo francés, que subvierten los intentos de canonización de su pensamiento. Los usos de Foucault no solo implicarían transgredir los derechos de propiedad en torno a una obra y sus reproducciones "legítimas", sino también agenciar su potencial político en la medida en que aquellos remiten a discursos y dispositivos que disponen el orden de los cuerpos y a su posible transformación. En ese sentido, las escrituras de este libro se caracterizan por ramificar el uso teórico-conceptual de Foucault a propósito de problemas que atraviesan distintos campos del saber, e insistir en la íntima relación entre subversión teórica y política que permite su pensamiento.
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En este número de Texturas se pueden encontrar los siguientes textos Gisèle Freund ("El mercado negro del libro en Francia"), Inés Alberdi ("Las mujeres y los libros"), "El autor y el acto de creación. Informe Racine (Francia, enero de 2020)", Rafael Vargas Escalante ("La esencial María Elena Satostegui"), Alejandro Dujovne ("Libros, mercado y política"), Errata naturae ("Jinetes en la tormenta, animales en la cuneta"), Íñigo García Ureta ("Para quién se escriben las contras"), Mariana Bueno ("El mercado editorial en la última década"), Stefano Mauri ("¿Se salvarán las librerías?"), Diego Romero Muñoz ("El comercio del cómic"), Maxwell Neely-Cohen & Ryan Raffaelli ("¿Por qué un profesor de negocios de Harvard estudia las librerías independientes?"), Ryan L. Raffaelli ("Reinventar las librerías"), Karl Marx & Otto Meissner ("Acuerdo entre Karl Marx y Otto Meissner, editor y librero").
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Esta antología de Constituciones cubanas comprende las primeras constituciones con que las fuerzas independentistas conformaron un código legal y un marco de actuación jurídico desde el que legitimar sus posiciones. Las tres primeras de estas constituciones se ocupan de preparar un espacio de poder y legalidad que permita establecer tratados y separar el poder judicial del resto de los poderes. Es a partir de la Constitución de la Yaya que los escritos constitucionales de los movimientos independendistas cubanos empiezan a establecer auténticos principios de gobernabilidad; en una creciente voluntad de abarcar los aspectos políticos más cercanos a la vida cotidiana en la isla y en una pretensión de diálogo con las dos fuerzas extranjeras que más incidieron en la Cuba de entonces: España y los Estados Unidos. La Enmienda Platt Este libro incluye asimismo la Constitución autonómica de 1897, redactada durante el protectorado norteamericano, la Enmienda Platt y el resto de las constituciones anteriores a la del 1940, que sorprende a muchos por su modernidad y espíritu soberano. 1940 En la Constitución de 1940 las razas, la emigración, la condición de la mujer, la igualdad de posibilidades y la defensa de un Estado protector de las clases desfavorecidas son elementos de referencia. Aunque la posterior historia política de Cuba restringió ese texto con sucesivas enmiendas hasta anularlo por completo, sustituyéndolo por la Constitución de 1976. Resulta irónico que participasen en su redacción las mismas fuerzas que después la desvirtuaron. Las constituciones comunistas Las constituciones comunistas de 1976 y 1992 hacen énfasis en las definiciones ideológicas de la revolución cubana por encima de las libertades individuales. Asimismo en estas dos constituciones se insiste más en la permanencia de una epopeya épica y transhistórica que abarca a todos los sectores de la sociedad cubana en detrimento de la gestión práctica de la misma.
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Este es un compendio de Todas las Constituciones cubanas del siglo XIX. Se incluyen las promulgadas por España, como metrópolis colonial, y las proclamadas por los independentistas cubanos. A continuación las enumeramos: Proyecto de Constitución para la Isla de Cuba de 1812 Constitución de Guáimaro de 1869 Constitución de Baraguá Constitución de Jimaguayú de 1895 Constitución de La Yaya de 1897 Título I. Del territorio y la ciudadanía Título II. De los derechos individuales y políticos Título III. Del Gobierno de la República Título IV. De la Asamblea de Representantes Título V. Disposiciones generales Constitución Autonómica de 1897 Artículos adicionales Título primero. Del Gobierno y Administración de las islas de Cuba y Puerto Rico Título segundo. De las Cámaras Insulares Título tercero. Del Consejo de Administración Título cuarto. De la Cámara de Representantes Título quinto. De la manera de funcionar las Cámaras Insulares y de las relaciones entre ambas Título sexto. De las facultades del Parlamento Insular Título séptimo. Del Gobernador General Título octavo. Del régimen municipal y provincial Título noveno. De las garantías para el cumplimiento de la Constitución Colonial Constitución provisional de Santiago de Cuba o de Leonard Wood de 1898
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Este es un compendio de todas las Constituciones cubanas del siglo XX, incluye las siguientes Cartas magnas: Constitución de 1901 Enmienda Platt de 1901 Constitución de 1902 Constitución de la República de Cuba de 1940 Las primeras fueron promulgadas durante la República de Cuba anterior a 1959. Mientras que este segundo grupo comprende los dos principales textos constitucionales del Gobierno comunista: Constitución de 1976 Constitución de 1992
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Los trinitarios -hombres y mujeres- siguen abriendo caminos de redencio´n, carisma´ticos y profe´ticos; en los u´ltimos an~os, sus opciones institucionales se dirigen a las personas que ma´s sufren la intolerancia y la exclusio´n, tanto en la sociedad como dentro de la misma Iglesia, y cuentan con una tradicio´n y unos medios que, a partir de la experiencia de Dios como Trinidad, trasladan cerca de donde se juega la vida, la misericordia y la justicia, como signos claros de la presencia de Dios.Sin embargo, no es posible adentrarse en esos espacios de liberacio´n sin un pensamiento teolo´gico que sustente la praxis y afiance la misio´n.El XI Congreso trinitario 'Trinidad, tolerancia e inclusio´n', celebrado en noviembre de 2018 en el marco de la Facultad de Teologi´a de Granada y organizado por la Provincia trinitaria del Espi´ritu Santo, trazo´ una li´nea de compromiso pastoral y reflexio´n teolo´gica ine´dita en la tradicio´n carisma´tica y espiritual de la orden. En aquellas jornadas participaron personalidades de la talla de Rafael Aguirre, Juan Antonio Estrada, Ianire Angulo, Olga Consuelo Ve´lez o Sebastia´n Mora, entre muchos otros. Su participacio´n queda recogida en este libro, coordinado por Juan Pablo Garci´a Maestro, para retomar asi´ los objetivos de aquel Congreso.Estas pa´ginas recogen la reflexio´n sobre la condicio´n trinitaria e inclusiva de Dios, la incorporacio´n de la mirada teolo´gica femenina, la voz de los descartados por la sociedad, la integracio´n de quienes piensan diferente, pero construyen con nosotros codo con codo la toma de conciencia sobre las violencias ejercidas en tiempos pasados y las que, todavi´a ahora, pretenden imponer un absolutismo totalizante de la religio´n
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Este libro, el primero dedicado íntegramente a la obra de Valeria Sarmiento, contiene una serie de ensayos que abordan diversos aspectos de su obra fílmica y una selección de documentos que incluyen su discurso de recepción del Doctorado Honoris Causa otorgado por la Universidad de Valparaíso, una extensa conversación con los editores, una filmografía comentada y un álbum de imágenes de su carrera.
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Este libro contiene ocho estudios sobre las víctimas del conflicto armado desde diferentes perspectivas de las ciencias jurídicas y sociales. Incluye una aproximación de carácter sociológico sobre la noción de víctima, una revisión crítica del régimen de reparación en las Fuerzas Armadas, un análisis estadístico de las víctimas militares y un examen del uso de minas antipersona como medio ilícito de combate que se traduce en crimen de guerra. Ofrece, además, un detallado informe del desminado humanitario emprendido por el Ejército Nacional para reparar el tejido social de las comunidades que han sufrido esta práctica atroz de los alzados en armas. El presente volumen es una contribución más de la colección Ejército, Institucionalidad y Sociedad, el amplio repertorio de trabajos de investigación auspiciado por el Ejército para fortalecer el análisis de las consecuencias del conflicto armado en el país. Estos aportes, emprendidos con independencia académica, fueron realizados por estudiosos que prestan labores de asesoría en el Comité de Altos Estudios para el Fortalecimiento Institucional (CAEFI) del Ejército Nacional.
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El territorio, el hábitat y la vivienda se entienden como manifestaciones espaciales, en escalas diferenciadas, de valores culturales que implican concepciones y prácticas específicas en un contexto sociocultural y económico determinado. Conformado por tres partes que abordan la vivienda autóctona, la vivienda tradicional y la construcción cultural de la ciudad actual en Colombia, este libro reúne una serie de textos que recogen resultados de investigaciones sobre la vivienda urbana y rural, los cuales trascienden la descripción de los aspectos morfológicos, estéticos, simbólicos o técnico-constructivos para incluir perspectivas analíticas que involucran las características del hábitat y la vivienda en distintos ámbitos geográficos y contextos socioculturales.
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Obra imprescindible para acercarse al pensamiento cultural cubano y su vínculo con la Revolución. Compilación que contiene la intervención de Fidel Castro en junio de 1960, tras intensas jornadas previas de fructíferos intercambios entre dirigentes del Gobierno y escritores, artistas e intelectuales cubanos, sobre el devenir y las perspectivas de la cultura y el arte nacionales; y también incluye los análisis de diversos intelectuales cubanos, en distintos momentos, acerca de aquel suceso y de la relación entre cultura y Revolución en Cuba.
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Volver. Culturas e imaginarios del retorno a y desde América Latina propone un nuevo acercamiento al acuciante tema de las migraciones a través de la perspectiva de la vuelta. Más allá de las nociones económicas y sociales, que parecerían dominar hoy en los estudios sobre el retorno, Volver. Culturas e imaginarios del retorno interroga su imbricación en discursos y prácticas políticos y estéticas, abriendo nuevos derroteros para pensar la vuelta. Sus reflexiones sitúan el retorno, lo reterritorializan y lo ponen en relación con las culturas diaspóricas y migrantes que han caracterizado históricamente al continente americano, permitiendo observar las continuidades y/o rupturas en las reconfiguraciones de estados nacionales y flujos transnacionales entre América Latina y el Caribe –Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Cuba, Puerto Rico, República Dominicana y México– y el mundo. Desde este marco, Volver. Culturas e imaginarios del retorno amplía y a la vez cuestiona la preponderancia de un paradigma del retorno –imposible, pero productivo en términos de imaginario– basado en el exilio, que lo entiende como punto de clausura de una peripecia, como resolución de una crisis. El retorno se considera, en cambio, matriz de prácticas políticas y prácticas narrativas, y también potente marco de re-lectura del pasado y de la historia. Editoras: Adriana López-Labourdette, Valeria Wagner y Daniel Bengsch
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La pandemia del Covid 19 se constituyó en un motor impensado de transformaciones urgentes para la mayoría de las actividades humanas, y la virtualidad y las tecnologías salvaron del colapso a la sociedad. En el periodismo, aquello significó unos cambios en las agendas informativas, en los estilos de trabajo, en lógicas y lenguajes, para acometer un hecho histórico que además combinaba la esfera científica con la cotidianidad más próxima. Coincidente en el tiempo, en Colombia estalló un fenómeno de malestar y protesta social generalizados, relativamente inéditos a pesar de la vieja violencia estructural. Desde el centro, la gran prensa nacional se vio desbordada y perpleja y asistió a toda una cátedra de buena reportería y responsabilidad histórica por cuenta de los medios regionales. Y en un plano universal, y ante la acometida de nuevas realidades que parecen peligrosamente irreversibles, como el calentamiento global, los desastres naturales que de él se derivan, el agotamiento de tierras fértiles, los cambios climáticos, el periodismo sigue buscando nichos, signos, estrategias para montarse en una información que se volvía más vital que cualquier otra, y que como nunca en la historia implica mover voluntades, exigir políticas y hacer pedagogía.
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En este relato íntimo y emotivo, Tina Pardo recuerda sus vivencias de su vida en Monastir previa a la invasión nazi. La autora que hoy vive en Santiago de Chile nació en un hogar judío y rodeada de una familia extensa, pero todo eso cambió cuando los nazis invadieron su ciudad. Gracias a la iniciativa de Memoria Viva la autora ve hoy un sueño de larga dato que no había podido concretar. Ella al comienzo del relato esgrime sus motivos para escribir sus vivencias: Quiero relatar mi historia para que mi vida entre en el reino de un libro que esté dirigido a todos los que amo. Quiero mostrarles, con mi historia, que no deben desconocer ni olvidar lo que sucedió en el mundo de cómo las personas pueden volver a vivir y a soñar luego de lo innombrable. Gracias a su pluma ágil, Tina Pardo nos lleva de la mano a ese mundo que se extinguió, donde las costumbres y riqueza del pueblo judío se vieron aniquiladas en cuestión de meses. La niña Tina conversa con la adulta Tina y en ambas nace un registro único, en que se conoce las angustias y desafíos que se viven cuando una guerra se desata y todo lo que creías seguro cae por un precipicio. Tina Pardo quiere contestar las preguntas de su familia, de su esposo, sus hijas y nietos. Y sin duda lo hace para contestar sus propias interrogantes: No hay nada más triste que una pregunta sin respuesta.
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