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El mundo sería diferente y más habitable si desde ahora cada uno de nosotros fuéramos diferentes y mejores que los modelos consagrados de civilidad. La suma de estas energías cambiaría la pendiente de la flecha del tiempo y haría que apuntase hacia delante y hacia arriba, hacia una humanidad más sensible, cuidadosa, responsable, fraterna, espiritual y sabia. ¿Es esto una utopía? Sí, pero una utopía necesaria, sin la cual la vida perdería su sentido, y el largo camino de 13.500 millones de años de evolución sería un absurdo. Sólo los espíritus mediocres creen que el horizonte está en la línea del cerro más cercano, y que más allá no existe nada. La utopía va más allá de cualquier horizonte y anticipa lo que va a ser: la esperanza en plenitud.
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¿Cuál es el camino? En contraposición al paradigma del dominus, la encíclica nos presenta el paradigma del frater de todos con todos, en el que el ser humano se sienta parte de la naturaleza, en comunión con todos los demás seres, con la misión de cultivarlos y cuidarlos. Nos corresponde a nosotros, ahora, no permitir que ese sueño sea tan solo una ilusión, y hacer que se convierta en la semilla incipiente de una nueva forma de ser en el mundo, de otra forma de habitar juntos, con la naturaleza, en la Casa Común que compartimos. Como humanidad estamos ante una encrucijada: o cambiamos de rumbo, o la visión apocalíptica que nos amenaza con el fin de la especie y de la vida misma será una realidad. El más reciente informe del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC), el 9 de agosto de 2021, es lapidario y desolador, y confirma la urgencia de los cambios a la que nos llama una y otra vez el papa Francisco.
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Jürgen Molmann y Leonardo Boff son seguramente dos de los teólogos vivos más importantes del cristianismo y se cuentan entre los que han ejercido la más duradera influencia tanto dentro como fuera de la Iglesia. La teología política del primero y la teología de la liberación del segundo tienen raíces comunes, y ambas son una reflexión crítica sobre las sociedades en las que se ha vuelto necesario ofrecer signos de vida en medio de los peligros de muerte. En esta pequeña obra los dos teólogos se vuelven a encontrar para anunciar una vez más su pasión por la vida y las nuevas prioridades que se plantean al cristianismo contemporáneo: en vez de dominar la Tierra, la especie humana debe ser compañera de Dios en la recreación de la vida; el ser humano no es el centro del mundo sino parte integrante de la gran comunidad de la vida, y que la fe es un acontecimiento que irrumpe en el corazón del creyente y debe tener implicaciones de amplitud cósmica.
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Sind wir nur die Gestrandeten am Rand eines kalten, stumpfsinnigen Universums und das Produkt absurden Zufalls? Mark Hathaway und Leonardo Boff arbeiten in diesem Buch gründlich die Ergebnisse der neuen Kosmologie, der Quantenphysik, der Chaostheorie, der Biologie und der Geowissenschaften auf. Sie zeigen, dass der Prozess der Entwicklung des Kosmos selbst einen Sinn offenbart, dass unser Geist, unsere Liebesfähigkeit und unsere Empfindsamkeit im Kosmos selbst tief verankert sind. Der alten, deterministischen "Kosmologie der Herrschaft" setzen sie ein neues Verständnis des Kosmos selbst entgegen, dessen Tendenzen und Sinnstrukturen unser eigenes Ringen um eine lebensfreundliche Welt unterstützt. Kein geringerer als Fritjof Capra setzt sich für dieses Buch entschieden ein und hat ein ausführliches Vorwort beigesteuert. Der österreichische Physiker und Philosoph Capra lebt in Berkeley, Kalifornien, und ist einer der entscheidenden Brückenbauer zwischen Naturwissenschaften, Ökologie und Mystik. Etliche seiner zahlreichen Bücher (u.a. "Wendezeiten", "Das Lebensnetz", "Das Tao der Physik") wurden Weltbestseller.
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Este libro ha sido escrito para cristianos y no cristianos interesados en lo esencial del cristianismo. ¿Es posible expresar en un lenguaje comprensible para el hombre moderno, sin negar las muchas doctrinas, dogmas y tradiciones, el sentido que puede tener para la vida humana este fenómeno tan singular? No es fácil ni siquiera para los teólogos trazar un perfil esencial del cristianismo, sin embargo el autor condensa su visión, fruto de más de 50 años de intensa reflexión y más de 70 libros escritos sobre temas teológicos, éticos, espirituales y místicos. Con toda su experiencia y sabiduría acumuladas, Leonardo Boff encuentra en el cristianismo una propuesta de sentido de las más generosas y una visión esperanzadora del ser humano y del universo, llamados a su realización suprema en el corazón del Misterio de los Mil Nombres, resumido en la palabra Dios.
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Esta obra nos ofrece un acercamiento a la encíclica Laudato si, del Papa Francisco, para facilitarnos su comprensión y lectura meditada. Los comentarios están realizados por seis personalidades comprometidas con la Iglesia y con la ecología: Leonardo Boff, uno de los máximos exponentes de la teología de la liberación, define la encíclica como la «carta magna de la ecología integral» (que va más allá dice de la ecología ambiental); el misionero comboniano Alex Zanotelli afronta la repercusión de la crisis ecológica sobre los pueblos empobrecidos; el jesuita y economista francés Gaël Giraud analiza la encíclica desde la perspectiva de la economía; los sociólogos Chiara Giaccardi y Mauro Magatti señalan los retos que deben afrontarse para la educación en el cuidado de la creación, y, por último, el jesuita y periodista Giacomo Costa propone algunas acciones para poner en práctica la encíclica Laudato si.
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Die Krise unseres Planeten ist Chance und Herausforderung zugleich, wenn es darum geht, das Schicksal der Menschheit neu in die Hand zu nehmen. Leonardo Boffs leidenschaftliches Plädoyer für eine neue, ökologisch geprägte Spiritualität weist den Weg hin zu einer wahrhaft solidarischen Gemeinschaft, der das Leben insgesamt anvertraut ist.
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"Kümmer dich nicht um Ratzinger, der Papst bin ich!" Mit diesen Worten wandte sich Papst Franziskus an Leonardo Boff, als dieser zögerte, nach Rom zu kommen. Wie der Befreiungstheologe zusammen mit Fidel Castro das Vaterunser gebetet hat, wie er dem Präfekten der Glaubenskongregation erklärt hat, dass die Prostituierten noch vor den Kardinälen ins Reich Gottes eingehen – dies alles und vieles mehr erfährt man in diesem Buch. Im Gespräch mit einem Tiefenpsychologen schildert Boff selbst sein bewegtes Leben und seinen Denkweg.
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Vivimos en la sociedad del cansancio y de un vacío existencial aterrador. El consumismo real o virtual no alcanza para darle plenitud a la vida. El ser humano quiere algo más que bienes tangibles y meramente materiales; quiere bienes intangibles que se expresan en un amor verdadero y sencillo, en poder amar y ser amado, en comprender y ser comprendido, en acoger a los diferentes y ser también acogido tal como es. Hay un hondo anhelo de estos valores bajo los cuales se revela el Dios vivo. Porque Dios no está muerto. Un Dios que muere no es Dios. Está presente, aunque invisible y vivo, detrás de esta nostalgia que nos devora. Este Dios transciende los muros de los templos y es un Dios amante apasionado de la vida, que podemos encontrar en nuestro cotidiano. Esta vida es negada a las grandes mayorías de la humanidad, que son los pobres y los oprimidos, tema fundante de la Teología de la Liberación en sus diferentes vertientes abordadas en este libro. Esta vida, hoy amenazada, encuentra en las mujeres a las grandes guardianas. Ellas, que generan vida, saben cómo cuidarla. Proponemos una forma nueva de comprender la misión de lo femenino y de la mujer. Este libro intenta captar los desafíos actuales y busca una respuesta posible y esperanzadora". L. BOFF
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Este es un pequeño tratado sobre el Espíritu Santo en el cosmos, en la humanidad, en las religiones, en las iglesias y en cada persona, especialmente en los pobres. El autor, para elevarse del espíritu al Espíritu de Dios y culminar en el Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, utiliza dos tipos de fuentes: la experiencia humana y los textos fundadores de la fe cristiana: los dos Testamentos. Pero pensar el Espíritu es pensar el movimiento, el devenir, la aparición, la historia y irrupción de lo nuevo y lo sorprendente, por eso las categorías clásicas de sustancia, esencia y naturaleza, con las que se elaboró es discurso occidental y convencional de la teología, no logran captar ese Espíritu con el paradigma griego, hecho oficial por la teología cristiana. Por eso el autor, para aprehender adecuadamente al Espíritu Santo nos obliga a pensarlo dentro de otro paradigma más próximo a la cosmología moderna, que ve todas las cosas en génesis, emergiendo de un fondo de Energía Innombrable Misteriosa y Amorosa que está antes del antes, en el tiempo y el espacio cero. Sostiene el universo y todos los seres que en él existen y están por venir, y penetra de punta a punta toda la creación.
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La falta de la justa medida, es una de las principales causas de las múltiples crisis que asolan a toda la humanidad. El sistema capitalista dominante en el mundo no establece límite alguno: su lógica es acumular riquezas y bienes sin fin, tanto en la vida personal, como en la familiar, social y económica. Este proceso es imposible de soportar para una Tierra que tiene recursos limitados. En el día de hoy, nuestro consumismo nos está llevando a un planeta inviable. Hemos perdido ya la justa medida en nuestra relación con la Tierra, y si no encontramos el equilibrio adecuado entre nuestras necesidades y el respeto a los límites de aquella, corremos el riesgo de desaparecer del planeta. Este libro cuenta varias historias que ilustran estos problemas, y explican mejor que múltiples reflexiones teóricas las causas y los efectos, la ambición y la desmesura en nuestras relaciones interpersonales y sociales.
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El vuelo del águila es la prolongación de la obra anterior, El águila y la gallina: cómo el ser humano se hace humano, en la que se muestra la coexistencia de la dimensión águila/gallina en la realidad circundante del ser humano. Por dimensión-águila se entiende la realidad del ser humano en su apertura, en su capacidad de trascender límites, en su proyecto infinito. Por dimensión-gallina, su enraizamiento, su situación existencial, los proyectos concretos. En esta obra se retoma esta preocupación bajo un ángulo parecido, también desafiante y dialéctico: la coexistencia de lo sim-bólico y de lo dia-bólico en el universo, en la historia y en cada persona humana. Al lado del binomio águila-gallina, lo sim-bólico/dia-bólico también nos propiciará una fecunda experiencia de las cosas. Y ciertamente nos posibilitará un estado de conciencia más globalizador de la realidad.
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La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversación con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una época feroz, revela escenarios inéditos detrás de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indígenas. Un extraordinario viaje a través de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.
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Las reflexiones de este pequeño libro tratan de acercar dos figuras que se revelan extraordinarias: Francisco de Asís y Francisco de Roma. El nombre de Francisco que el papa ha querido darse con-tiene un mensaje claro: de ahora en adelante estamos ante un modo nuevo de ejercer el papado, despojado de títulos y símbolos de poder, y con énfasis en una Iglesia inspirada en la vida y en el ejemplo de san Francisco de Asís, es decir, en la pobreza, en la sencillez, en la humildad, en la con-fraternización con todos.
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Dass sich mit Jorge Mario Bergoglio ein Papst erstmals den Namen Franziskus gab, hat bis heute viele Mutmaßungen ausgelöst. Wird es nun eine "dienende und arme Kirche an der Seite der Armen" geben? Wer wäre berufener, Fragen wie dieser nachzugehen, als Leonardo Boff! Er kennt den Papst schon lange persönlich und ist als ehemaliger Franziskaner selbst dem Geist des "Poverello" aus Assisi eng verbunden. Boff zeigt auf, was es bedeuten könnte, wenn sich der Papst tatsächlich mehr und mehr vom heiligen Franziskus inspirieren lässt. Eine atemberaubende Zukunftsvision für die Kirche!
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Unser technisches Können ist schier unglaublich - und doch befindet sich die Menschheit in einer geradezu verzweifelten Krise. Leonardo Boff verweist auf die rettenden Ressourcen unseres Menschseins, auf Achtsamkeit, Sensibilität, ein Gespür für das Heilige ... Er schöpft dabei aus reichen Quellen: aus den überraschenden Befunden der Naturwissenschaften, der Biologie und der Tiefenpsychologie, aber auch aus der Poesie, der Weisheit der indigenen Völker und nicht zuletzt aus seiner eigenen reichen Lebenserfahrung.
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La Imitación de Cristo, después de la Biblia, es uno de los libros más leídos por cristianos y seguidores de otros caminos espirituales. Para los lectores del siglo xxi es una obra totalmente singular, pues data de finales del siglo xiv y se inscribe en la corriente espiritual llamada Devotio moderna, ampliamente difundida entre laicos y personas letradas de la época, que mantuvo gran influencia en la piedad cristiana posterior. Aunque la forma de interpretar el mundo de dicha corriente es ineludiblemente dualista y reduccionista, Tomás de Kempis poseía una mente libre, que no se dejó influenciar por ninguna corriente mística en particular. Para él lo importante era la experiencia espiritual del encuentro con Cristo y el desapego de uno mismo, que tanto llamó la atención de psicólogos como Sigmung Freud y C.G. Yung, e incluso del filósofo Martin Heidegger.
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Los temas que aborda este libro, con un lenguaje comprensible para todos, responden a preguntas que siempre están presentes en nuestra mente. ¿Quién no se pregunta?: ¿Cuál es el origen del universo?. ¿Cómo surgió la Tierra? ¿Quién es el ser humano? ¿Cuál es el sentido de mi vida en este corto lapso de tiempo que me es dado vivir en el mundo? ¿Cómo podemos salvar la propia vida y la de la Madre Tierra hoy amenazada? ¿Qué puedo esperar después de esta vida? El autor trata de responder a estas preguntas y a otras recurrentes a los datos más seguros de la moderna cosmología y de las ciencias de la tierra.
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Leonardo Boff nos propone una pequeña síntesis de su pensamiento. Boff, el hombre de ciencia, el analista social y el filósofo, pretende responder a las preguntas más acuciantes de nuestro tiempo y, sobre todo, pretende comprometernos a todos –mujeres y varones, incrédulos y creyentes— a asumir como propios los problemas del devenir histórico de nuestro planeta, la Madre Tierra, obra maravillosa de los "dedos del Señor", como dice el Salmista.
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La gran transformación que hoy está en curso es el paso de una economía de mercado, a una sociedad solo de mercado. Este paso transformó todo en mercancía, y lo que era sagrado y respetado como la vida, el agua potable, los órganos humanos, la conciencia y la verdad se han convertido en objeto de intercambio, de compraventa. Una sociedad así, exclusivamente de mercado, en la que la economía se convierte en el único eje estructurador de la vida social, somete a la política a sus dictados y envía al limbo a la ética. En esta sociedad lo que importa es el beneficio económico individual o corporativo, y generalmente este beneficio es alcanzado a costa de la devastación de la naturaleza y de la gestación perversa de desigualdades sociales. Existe sin embargo otra gran transformación en curso, la de la ecología, que es su opuesto dialéctico. Penetra en la conciencia colectiva humana el hecho de que el 90 por ciento de los daños a la naturaleza se debe a la actividad irresponsable e irracional de las elites del poder económico, político, cultural y mediático, que deciden por su cuenta el rumbo del mundo. Esta transformación de la conciencia ecológica nos urge a interrumpir el camino hacia el precipicio.
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